LA IGLESIA DEL RENACIMIENTO

El final de la Edad media y la época renacentista traen unos cambios importantes a la Iglesia, que ve como la cristiandad occidental se rompe en varias confesiones.
Se produce un gran cambio en la concepción del ser humano, del mundo y de la religión, pasando del teocentrismo (Dios es el centro de todo) al antropocentrismo (el ser humano es el centro de todo).

1.- CRISIS DE LA IGLESIA
1.1.- Renacimiento: El Renacimiento trae consigo un florecimiento de los estudios humanísticos, en las ciencias y en las artes (barroco). Se da un mayor conocimiento del universo, desarrollo de nuevas corrientes filosóficas y científicas, nueva visión del ser humano y de Dios, aparición de importantes humanistas... todo esto hizo que se cambiara la mentalidad sumisa a la autoridad del pasado ( política y religiosa) y se abrieran perspectivas de crecimiento.

1.2.- Crisis de la Iglesia: la Iglesia vivió a principios del siglo XVI un proceso de descomposición interna:

• El papado se olvida de su misión de ser guía para el pueblo cristiano y actúa como un mero jefe de estado.
• Los obispados estaban ocupados por nobles que buscaban el beneficio económico. Simonía (compraventa de cargos eclesiásticos) y Nepotismo (concesión de cargos eclesiásticos a familiares o amigos).
• El bajo clero: carecía de formación y con su vida libertina daba mal ejemplo a los fieles.
• Muchas órdenes religiosas habían perdido el sentido de sus votos y vivían relajadamente.
• El pueblo cristiano carecía de formación religiosa, estaba lleno de supersticiones y brujerías.

1.3.- Conatos de reforma

• Savoranola: fue un religioso  dominico, predicador italiano,  organizador de las célebres hogueras de vanidad (o "quema de vanidades") donde los florentinos estaban invitados a arrojar sus objetos de lujo y sus cosméticos, además de libros que él consideraba licenciosos. Predicó contra el lujo, el lucro, la depravación de los poderosos y la corrupción de la Iglesia Católica.
• Cardenal Cisneros:  Durante su vida participó, en mayor o menor medida, en todo lo que se hizo durante el reinado de los Reyes Católicos y contribuyó de forma decisiva a la configuración del nuevo Estado. Reformó la vida religiosa, que había caído en una gran relajación moral y una variedad intelectual. Supo ver que toda renovación empezaba por la educación y, sin ser un erudito, fundó en Alcalá de Henares una de las instituciones que más ha influido en la cultura española: la Universidad Cisneriana.
• Humanistas cristianos: promueven la vuelta a la fuente de la biblia y traducción en lengua vernácula.
• Erasmo de Roterdan: Desde su trabajo de académico versado tanto en la doctrina como en la vida monacal, Erasmo creyó su obligación liberar a la Iglesia de la parálisis a que la condenaban la rigidez del pensamiento y las instituciones de la Edad Media, ya que él creía que el Renacimiento era una manera de pensar fundamentalmente nueva. La tradición y las ideas de la Edad Media no tenían ya lugar en el mundo, y él, el "cruzado de la rectitud", debía ser el encargado de cambiar el estado de cosas. Si se considera que la convicción de Erasmo era educar, para que el estudiante pudiese dudar de la administración y los asuntos públicos de la Iglesia y del gobierno. 
• santo Tomás Moro: En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, oponerse al divorcio con la reina Catalina de Aragón y no aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rey como cabeza de esta nueva iglesia. Fue declarado culpable y recibió condena de muerte. Permaneció en prisión en la Torre de Londres hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año.

2.- LA REFORMA PROTESTANTE

La Reforma fue iniciada en Alemania por Martín Lutero. Nació en 1483 y se hizo monje.

Pasó una época de crisis religiosa muy preocupado por la propia salvación. Cuando creía haber encontrado la solución en la "justificación por la fe sin las obras" que predicó san Pablo, se cruzó en su vida la predicación de la indulgencia plenaria que el papa León X concedía a quienes dieran dinero para construir la basílica de san Pedro en el Vaticano.

Luteró se rebeló contra las indulgencias y clavó en la puerta del castillo de Wittenberg sus 95 tesis en contra de las indulgencias y otros aspectos de la doctrina de la Iglesia.

Los puntos principales de la doctrina de Lutero son:

• sufrirán condenación eterna quienes afirmen que por las indulgencias tienen la salvación asegurada.
• Lo único que salva es la fe y no las buenas obras.
• Cada persona puede interpretar libremente la Biblia.
• Los dos únicos sacramentos son el bautismo y la eucaristía.
• Hay un sacerdocio universal de todos los creyentes.
• Supresión al culto de la virgen y de los santos.

Las ideas de Lutero se extendieron rápidamente por Alemania. Muchos príncipes alemanes protegieron a Lutero en sus castillos y abrazaron la nueva doctrina para luchar contra el emperador Carlos V.

Otros reformadores importantes fueron:

• Zwinglio: Desde que fue destinado como predicador a la catedral de Zúrich en 1518, pasó gradualmente de defender la purificación de la piedad católica a criticar al papa y a la Iglesia romana, con la que rompió en 1523. Aunque conocía los escritos de Lutero, Zwinglio inició su propia vía reformista de manera independiente y se distanció del reformador alemán, adoptando posiciones más radicales.Su programa político y religioso quedó plasmado en las 67 tesis de 1523 y su doctrina teológica en la obra Comentario sobre la verdadera y la falsa religión (1525). 

• Zwinglio hizo de la Biblia la única autoridad en materia religiosa,
•  rechazando el magisterio de la Iglesia y la dependencia de Roma. 
• Condenó el culto a las imágenes y las reliquias, 
• sustituyó el latín por el alemán en la liturgia, 
• eliminó los sacramentos de la eucaristía, la confirmación y la extremaunción, 
• eliminó de los templos los órganos y los altares.
• Juan Calvino: Fue educado en el catolicismo, realizando estudios de Teología, Humanidades y Derecho. Con poco más de veinte años se convirtió al protestantismo, al adoptar los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras. 
• En 1541 los ginebrinos le llamaron para que fuera su guía espiritual. Calvino no se limitó a predicar y a tratar de influir en las costumbres, sino que asumió un verdadero poder político, que ejercería hasta su muerte. Aunque mantuvo formalmente las instituciones representativas tradicionales, estableció un control de hecho sobre la vida pública, basado en la asimilación de comunidad religiosa y comunidad civil. 
• Un Consistorio de ancianos y de pastores -dotado de amplios poderes para castigar- vigilaba y reprimía las conductas para adaptarlas estrictamente a la que suponían voluntad divina: fueron prohibidos y perseguidos 
•  el adulterio,
• la fornicación, 
• el juego, 
• la bebida, 
• el baile y las canciones obscenas; 
• hizo obligatoria la asistencia regular a los servicios religiosos; 
• y fue intolerante con los que consideraba herejes (como Miguel Servet, al que hizo quemar en la hoguera en 1553). 
• El culto se simplificó, reduciéndolo a la oración y la recitación de salmos, en templos extremadamente austeros de donde habían sido eliminados los altares, santos, velas y órganos. 
• La lucha por imponer todas estas innovaciones se prolongó hasta 1555, con persecuciones sangrientas, destierros y ejecuciones; después, Calvino reinó como un dictador incontestado.
• Enrique VIII: Enrique VII, en 1509. Este príncipe culto e inteligente empleó su brillantez contra la reforma protestante lanzada por Lutero en 1520, mostrándose enérgico «defensor de la fe» católica (título que le dio el papa León X por el Tratado de los siete sacramentos que escribió en 1521).
  Pero esta situación cambiaría a raíz del conflicto desatado con la Iglesia por el problema sucesorio: el primer matrimonio del rey con la viuda de su hermano, Catalina de Aragón, no le había dado herederos varones, por lo que Enrique VIII pidió al papa la anulación del matrimonio so pretexto del parentesco previo entre los cónyuges (1527); el papa, prisionero de Carlos V (que era sobrino de Catalina), negó la anulación y Enrique VIII decidió romper con Roma, aconsejado por Thomas Cranmer y Thomas Cromwell.
  
• La Iglesia de Inglaterra quedó desligada de la obediencia de Roma y convertida en una Iglesia nacional independiente cuya cabeza era el propio rey, lo cual permitió a la Corona expropiar y vender el patrimonio de los monasterios; los católicos ingleses que permanecieron fieles a Roma fueron perseguidos como traidores (y ejecutado su principal exponente, Tomás Moro, en 1535). Sin embargo, Enrique VIII no permitió que se pusieran en entredicho los dogmas fundamentales del catolicismo (dictando los «seis artículos» de 1539); aunque no pudo evitar que, después de su muerte, Cranmer realizara la reforma de la Iglesia anglicana que la situó definitivamente en el campo del cristianismo protestante, con la introducción de elementos luteranos y calvinistas.
  
  

3.- CONTRARREFORMA Y RENOVACIÓN DE LA IGLESIA

Se entiende por Contrarreforma la etapa de renovación de la Iglesia católica durante los siglos XVI y XVII. Su nombre se debe a que fue la reacción del mundo católico frente a la reforma protestante. La contrarreforma no fue una simple reacción sino que fue un amplio movimiento de renovación y transformación de la Iglesia católica.

a.- Los agentes activos de la contrarreforma fueron:

• Concilio de Trento
• Grandes teólogos españoles.
• La Compañía de Jesús, recién fundada por Ignacio de Loyola
• Corriente mística de santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz
• Fundación de nuevas órdenes religiosas.

b.- Concilio de Trento: el papa Paulo III convocó un concilio en Trento, norte de Italia, en el 1545. De este concilio salieron dos tipos de reformas:

• en cuanto a doctrina: 
• Determinó los libros que componen la Biblia (canon)
• Estableció como fuente de revelación la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia.
• Confirmó que para salvarse son necesarias la fe y las obras.
• Afirmó que los sacramentos son siete.
• Recomendó el culto a las imágenes del Señor, la Virgen y de los santos y aprobó el valor de los sufragios* por los difuntos, el valor de las indulgencias y la existencia del purgatorio.
• en cuanto a disciplina:
• Obligación de los obispos de vivir en sus diócesis.
• Creación de seminarios para la formación del clero y reforma de las órdenes religiosas
• Impuso a los sacerdotes la obligación de predicar los días festivos, a los religiosos vivir rn comunidad y a las monjas guardar la clausura.
• Elaboración de un catecismo con la doctrina del Concilio.

c.- Renovación interna: los tres primeros papas elegidos después del concilio* promovieron la renovación de la Iglesia y el prestigio del papado . La reforma alcanzó a las órdenes religiosas. Algunas de las ya existentes vieron crecer una nueva rama.* También nacieron nuevas congregaciones religiosas*. Sedió una floración de santos*. Se reformaron los estudios de Teología gracias a las Universidades de Salamanca y Alcalá de Henares y la Aportación de Teólogos como Línez, Suarez, Vitoria y Cano.

d.- expansión misionera: tras el descubrimiento de Ámerica se produjo una fuerte expansión misionera de la Iglesia católica.

4.-REFORMA DE LA IGLESIA EN ESPAÑA

a.- Los Reyes católicos y sus asesores emprendieron la reforma de la Iglesia en España antes que en el resto de Europa. Su objetivo era alcanzar la unidad nacional, que no se conseguiría sin la unificación religiosa ya que España estaba dividida entre judíos, musulmanes y cristianos. Los Reyes Católicos exigieron la conversión a todos o el exilio. Los judíos salieron de España en 1492 y los moriscos (musulmanes del reino de Granada) fueron expulsados en 1502, muchos decidieron quedarse como falsos conversos y la Inquisición los persiguió implacablemente.

VOCABULARIO

1.- Teocentrismo: Doctrina que considera a Dios o a la divinidad como centro y fin último de la realidad y de todo el pensamiento y actividad humana.

2.- Humanismo: Movimiento cultural desarrollado en Europa durante los ss. xiv y xv que considera al hombre centro de la filosofía y medida de todas las cosas; rompe con la tradición escolástica medieval y propugna una vuelta a la antigüedad clásica, tomando como modelos a los clásicos griegos y latinos, cuyas obras redescubre y estudia.

3.- Superstición: Creencia que no tiene fundamento racional y que consiste en atribuir carácter mágico u oculto a determinados acontecimientos.

3.-Lengua Vernácula:   A vernácula es la lengua materna o el dialecto nativo de una población o país.

4.- Predestinación: Calvino "creía en la predestinación, es decir, en que desde el principio de la Creación Dios había predeterminado ya quién se salvaría y quién se condenaría". 

5.- Indulgencia: un concepto de la teología católica estrechamente ligado a los conceptos de pecado, penitencia, remisión y purgatorio. En su formulación actual consiste en que ciertas consecuencias del pecado, como la pena temporal del mismo, pueden ser objeto de una remisión o "indulgencia" (del latín "indulgentia": bondad, benevolencia, gracia, remisión, favor) concedida por determinados representantes de la Iglesia y bajo ciertas condiciones. Esta institución se remonta al cristianismo antiguo y tanto su práctica como su formulación han evolucionado a lo largo del tiempo. La doctrina protestante no la acepta por considerar que carece de fundamento bíblico. Por tal razón, a partir de la reforma, solo fue objeto de desarrollo en el ámbito de la Iglesia católica.

6.- Sufragios: oraciones y misas que se hacen por los difuntos.

7.- Papas de la contrarreforma: Pio V, Gregorio XIII y Sixto V

8.- Ramas de las órdenes religiosas: Franciscanos capuchinos, Agustinos Recoletos, Carmelitas Descalzas.

9.- Nuevas Órdenes Religiosas: Escolápios, Paules, Hijas de la Caridad, Hermanos de san Juan de Dios, Camilos, Compañía de Jesús.

10.- Santos: San CArlos Borromeo y San Felipe Neri en Italia. San Francisco de Sales y San Vicente de Paúl en Francia. San Ignacio de Loyola, San FRancisco Javier, Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz en España.

TRABAJO

1.- Elegir uno de los santos de la Contrarreforma

2.- Situarlo en su país y en su momento histórico

4.- Motivos que les llevaron a la reforma o a la creación de una nueva orden.

5.- Influencias del Concilio de Trento en sus reformas o fundaciones.

• Puede hacerse por parejas
• Entregar en Febrero. Se indicará la fecha.

 

RELIGIONES ORIENTALES 3º ESO

1.- Taoísmo

Fundador:  Lao Tsé. fue uno de los filósofos más relevantes de la civilización china que vivió en el s. VI a. C.

Texto sagrado:  "El camino". Es un tratado místico que cubre muchas áreas de la filosofía, 
desde la espiritualidad individual hasta las técnicas de buen gobierno.

Destaca el concepto de wei-wu-wei, "acción a través de la inacción", que significa evitar las intenciones explícitas y la voluntad que obstaculiza la fluidez armónica de la naturaleza.

Los fines pueden alcanzarse respetando las formas en que las cosas naturalmente crecen y decrecen; así las acciones realizadas de acuerdo con el Tao son más fáciles y más productivas que aquellas que pretenden contrariarlo.

Sus escritos son poéticos y bastante difíciles de interpretar y sirven como inicio a la meditación sobre el Cosmos y sobre uno mismo.






Creencias: Los temas del taoísmo como religión se fundaron en el siglo III a C, pero no se convirtieron en movimiento religiosos organizado hasta el siglo II d.C.
El Objetivo fundamental de los taoístas es alcanzar la inmortalidad. Creen que las personas que viven en armonía con la naturaleza de alguna manera son inmortales.

La práctica actual más distintiva es la adoración de los antepasados, junto con las deidades taoístas.

El taoísmo afirma la existencia de tres fuerzas : una pasiva: Yin (fuerza pasiva, femenina, húmeda...); una activa: Yang (fuerza activa, concreta, masculina, seca...) y una tercera: Tao, o fuerza superior que las contiene. Conciliadora. Las dos primeras se oponen y se complementan simultáneamente entre sí, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad.

El taoísta cree que el hombre es un "microcosmos" del universo, estando el cuerpo directamente ligado a los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal, agua). El Taoísmo defiende que el ser humano entenderá el mundo comprendiéndose a si mismo.


 2.- Confucianismo

Fundador:  Confucio  551 a. C. Filósofo chino creador del confucianismo y una de las figuras más relevantes e influyentes de China.



Las enseñanzas de Confucio han llegado a nuestros días gracias a las "Anacletas", discusiones que mantuvo con sus discípulos.

Su pensamiento fue introducido en Europa por el jesuíta Mateo Ricci, que fue la primera persona en latinizar el nombre como "Confucio".

Texto sagrado:   De su abundante doctrina destacamos dos recopilaciones: 

Los seis clásicos: Es la colección más antigua.

• Yüeh Ching (libro de la música)
•  I Ching (libro de las mutaciones)
• Shing Ching (libro de las odas)
• Shu Ching (libro de la historia)
• Li Chi (libro de los ritos)
• Ch'un- Ch' iu (Anales de primavera y otoño)

Los cuatro libros: Es la colección posterior

• Gran saber.
• Doctrina de la medianía
• Anacletas
• Mencio
  
  Creencias:

• Culto a los antepasados: Los confucianos eran practicantes de un culto que giraba alrededor de la adoración de los antepasados. Implica la creencia de que las almas de los difuntos pueden beneficiar o castigar a sus descendientes.
• Armonía con el cosmos: Según el confucianismo, el hombre debe armonizarse con el cosmos, es decir estar de acuerdo a lo ordenado por el cielo. Para ello, debe autoperfeccionarse mediante la introspección y el estudio. Si lo logra, tendrá conocimiento de sí mismo y de los deseos del Cielo, lo que le servirá para desarrollar su LI.
• El Yi y el Li: En el confucianismo el Yi se opone a Li.

3.- Sintoísmo
Fundador: No se conoce. El shintoismo, o El camino de los dioses, es la religión más antigua del Japón y la segunda con más seguidores detrás del budismo. Antiguamente el lider era el emperador del Japón.

Creencias: El shintoísmo afirma la existencia de divinidades o seres espirituales que pueden encontrarse en la naturaleza o en niveles superiores de existencia.
Este término, que constituye el concepto central del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza sobrenatural o dios, como los dioses de la naturaleza, hombres sobresalientes, antepasados deificados... "ocho millones de dioses"

Los seres humanos, como hijos de kami, tienen ante todo una naturaleza divina. Por consiguiente de lo que se trata es de vivir en armonía con los kami.

Textos sagrados: Existen pocos textos sagrados, algunos están siendo traducidos al inglés.Se cuenta con narraciones míticas que explican el origen del mundo y de la humanidad, templos y festivales religiosos a los que acuden millares de personas en fechas señaladas.

DE LA IGLESIA COMO IMPERIO A LA IGLESIA DE LA EDAD MEDIA

La Edad Media es una época de luces y sombras para la Iglesia. Sin embargo en los momentos más cruciales siempre surgían personajes extraordinarios que la salvaban de su decadencia y reconducían a la gente a la imitación de Jesús y a la práctica de su doctrina.

1.- EL MONACATO
El término 'monje' procede del latín 'monachus' y significa "alguien que vive solo". El monje era un hombre que buscaba vivir apartado del mundo, con el fin de perseguir un ideal de santidad.

El cristiano se desarrolló primero en Egipto, y en un principio estaba basado en el modelo del 'ermitaño solitario' que abandona totalmente la sociedad para perseguir la espiritualidad. Sin embargo, los primeros monjes pronto descubrieron que no podían vivir en soledad. Sus hazañas de santidad atraían a un gran número de seguidores, y a medida que el ideal monástico se iba expandiendo se impuso el modelo de 'monacato  cenobita' basado en la vida comunitaria.

La Edad Media es la época del esplendor de la vida monástica en Occidente, debido a la expansión de los monjes benedictinos. El fundador de la Orden benedictina fue Benito de Nursia (480-547). Con 49 años fundó el célebre monasterio de Montecassino, donde moriría a los 67 años.
Benito escribió la regla benedictina, cuya difusión por toda Europa le valió el título de "padre del monaquismo occidental".
Durante los tiempos agitados de la Edad Media los monjes benedictinos contribuyeron a fomentar la cultura del pueblo: roturar terrenos, perfeccionar sistemas agrícolas, enseñar oficios, etc.

 Los monasterios se convirtieron en escuelas donde se enseñaba a leer y escribir. Además, se cultivaban otras artes como la música y la pintura. Durante la Edad Media, los monjes ejercían la medicina, construyendo hospitales junto al edificio monacal. La llamada 'medicina monástica', tuvo un cariz meramente caritativo.

PELÍCULA DE DIOSES Y HOMBRES

2.- EL PAPADO Y EL IMPERIO
2.1 nacimiento de la cristiandad

Los pueblos germanos abrazaron, en general, el catolicismo de forma colectiva. No se produjo ninguna conversión individual de la mayoría de la población, sino una incorporación masiva a la Iglesia, fruto de la conversión de los reyes. Nace así la cristiandad, regida por la autoridad del Papa y por el poder político del emperador.La historia de la Edad Media se caracteriza por las alianzas y conflictos entre estos dos poderes.

Gregorio Magno fue el primer papa (590-604) que unió política y religión. Fomentó la conversión de los nuevos pueblos al cristianismo, impulsó la orden de los benedictinos y favoreció la formación de los Estados Cristianos.

2.2.- Los estados pontificios

En el año 751 Pipino el Breve (padre de Carlomagno) se coronó rey con el consentimiento del papa Zacarías. En agradecimiento Pipino le concedió y reconoció juridicamente los Estados Pontificios, con lo que el Papa se convirtió en jefe de Estado. En el 800 Carlomagno es coronado rey por el papa León III en la Basílica de San Pedro de Roma. Momento representativo de la alianza entre papado e imperio.

2.3.- Lucha de las investiduras

La estrecha relación entre la Iglesia y los poderes temporales fue causa de numerosos abusos. Uno de los mayores abusos fue el de las investiduras: "un emperador, un rey o un noble podía conceder altas dignidades eclesiásticas, nombrando párrocos, abades y obispos. Esta práctica se convirtió en un negocio para los nobles y reyes, que a cambio de los cargos recibían dinero o beneficios de dichos cargos.
El Papa Gregorio VII (1073-1085) prohibió esta costumbre bajo pena de excomunión tanto para el que la recibiese como el que la otorgara.

2.4.- Las cruzadas

Reciben el nombre de cruzadas las expediciones llevadas a cabo entre los siglos XI y XII para conquistar Tierra Santa, ocupados por los musulmanes. Aunque se emprendieron por motivos religiosos, también influyeron móviles económicos, aspiraciones políticas y el ideal caballeresco de la época.

3.- CISMAS Y HEREJÍAS, RENOVACIÓN DE LA IGLESIA

3.1.- El Cisma de Oriente

Desde que el emperador Constantino fundó la ciudad de Constantinopla, se estableció una competencia entre las dos capitales del Imperio: Constantinipla y Roma.
La desaparición del Imperio Romano de Occidente y la negativa de los patriarcas de Constantinopla a aceptar la supremacía de la Iglesia de Roma, junto con las diferencias doctrinales y las diversas costumbres de los eclesiásticos de una y otra parte, llevaron a la ruptura de la Iglesia griega oriental (iglesia ortodoxa) con la Iglesia latina occidental en el año 1054.

3.2.-Cisma de Occidente

Ante las presiones del rey de Francia Felipe el Hermoso, los papas fijaron su residencia en la ciudad francesa de Avignon. Se sucedieron allí siete papas franceses entre 1309 y 1377.

Gregorio XI regresó a Roma y a su muerte fue elegido un Papa italiano, Urbano VI pero un grupo de cardenales franceses declaró nula la elección y eligió a un nuevo papa Clemente VII que volvió a Avignon. Esta división de la Iglesia por los dos Papas se conoce como Cisma de Occidente.

En el concilio de Pisa (1409), los cardenales pidieron a los dos papas que renunciasen y eligieron a un nuevo papa Alejandro V como ninguno renunció, la Iglesia se encontró con tres papas. En el Concilio de Constanza se les destituyó y se elegió a Martín V como único papa y con residencia en Roma. Así acabó el cisma.

3.3.- Reformas del monacato

En el siglo IX, la iglesia empezó un proceso de decadencia debido a sus excesos y abusos: donaciones de tierras a los monasterios por los señores feudales para ganarse el cielo, compraventa de cargos espirituales, incumplimiento del celibato,… Por tanto, la Iglesia sufría un descrédito considerable. 
Carlomagno, rey franco y primer emperador de occidente, intentó en el siglo VIII frenar esta tendencia sometiendo a todos los monasterios a un mismo reglamento, el de san Benito. Tras Carlomagno, su hijo Luis el Piadoso recogió su testigo. Deseaba resucitar el espíritu benedictino e imponerlo como norma de obligado cumplimiento. No consiguió su objetivo.

Es en el siglo X cuando la reforma se alzó con mayor determinación, para luchar contra la depravación y el desgaste espiritual de la Iglesia. Cluny fue fundada en 910 gracias a la cesión, por parte de Guillermo I de Aquitania, de las fértiles tierras del valle del Grosne, en la Borgoña francesa.

Desde su nacimiento hasta su expansión durante los siglos XI y XII, la orden de Cluny hizo lo posible por implantar entre sus monjes el modo de vida austero que exigía la regla benedictina, el ora et labora, oración y trabajo. Sin embargo, a diferencia de la venidera del Cister, se consagró más al servicio divino que al trabajo manual. El trabajo manual lo fueron dejando en manos de los conversos, personal subalterno que se encargaba de velar por el cultivo de tierras del monasterio. Así, la orden podía priorizar las labores intelectuales y entregarse a la vida espiritual, que pivotaba entre el rezo comunitario y algunos ratos de tiempo libre para leer y reflexionar en soledad.

De Cluny era Gregorio VII que luchó contra el nepotismo (concesión de cargos y beneficios a familiares) y contra la simonía (compraventa de bienes espirituales).
Fundaron en toda Europa más de 1500 monasterios y crearon y extendieron el arte románico.

 la orden cisterciense promueve el ascetismo, el rigor litúrgico dando importancia al trabajo manual. 

Debe su considerable desarrollo a Bernardo de Claraval, hombre de una personalidad y de un carisma excepcionales. Su influencia y su prestigio personal hicieron que se convirtiera en el cisterciense más importante del siglo XII..

Los cistercienses difundieron el naciente estilo gótico por todo el continente.

3.4.- Las órdenes mendicantes

San Francisco nace en Asís, ciudad de la Umbría italiana, en 1181 ó 1182. Es el primogénito de una familia que pertenece a la nueva clase social en ascenso: los comerciantes, en cuyas manos está la base de la nueva sociedad: el dinero, y lucha para que las estructuras sociopolíticas se adapten a la nueva realidad económica. 

Siendo niño fue enviado a la escuela canonical de San Jorge, en su Asís natal, donde aprendió a leer y escribir, y las cuatro reglas de matemáticas, cosa entonces no común, pues el analfabetismo era un hecho generalizado. No parece que fuera mucho más lo que en la escuela aprendiera. Predestinado por su padre para llevar las riendas del rico negocio familiar, en seguida le puso a ayudarle en él, educándole en las artes del comercio, para las que parecía estar bien dotado y dominar con destreza. 

En la primavera de 1198, cuando Francisco contaba con 16 años, los ciudadanos de Asís se sacudieron el dominio del poder imperial, derribando el castillo que domina desde lo alto sobre la ciudad, y dos años más tarde la ciudad se declaró municipio («comune») libre. Al mismo tiempo, la nueva y floreciente burguesía trataba de sacudirse por todos los medios a los viejos señores y noble feudales, que el pueblo de Asís consigue expulsar de su territorio. En sintonía con su generación y su tiempo el joven Francisco vive sueños de libertad, de riqueza, de aventuras guerreras, y de ser armado caballero.

En 1202 Asís se enfrentó con la ciudad vecina de Perusa. El ejército popular de Asís fue derrotado, y Francisco, que tomó parte con él en la guerra, fue hecho prisionero, teniendo que permanecer en la cárcel aproximadamente un año, hasta que, pagado el rescate, fue liberado.

La prisión minó su salud y tuvo que guardar cama durante una larga temporada. Fue para él un tiempo de silencio y reflexión. En cuanto recuperó las fuerzas quiso volver a su vida de siempre: pero, sorprendentemente, experimentó que sus antiguos valores se habían desplomado; sentía un vacío que nada parecía poder colmar. 

Un hecho determinante en este proceso de cambio fue su encuentro con los leprosos. Hasta entonces no había podido soportar su vista ni a dos millas de distancia, pero el encuentro más o menos fortuito con uno de ellos en las cercanías de su Asís natal, le había de marcar profundamente en su proceso de cambio: comenzó a prodigarles sus cuidados y a convivir con ellos, aun a costa de sufrir la incomprensión paterna y el rechazo de muchos de sus conciudadanos. 

Un día que oraba en la ermita de San Damián sintió en su espíritu que Cristo, desde la cruz, le llamaba por su nombre y le decía: «Francisco, ¿no ves que mi casa se derrumba? Anda, pues, y repárala». Y creyendo que lo que se le pedía era la restauración de la vieja y ruinosa ermita, puso manos a la obra. Y después de esta ermita vino otra, y luego otra.

LOS INICIOS DE SU FRATERNIDAD

No tardaron en llegarle compañeros. Lo que parecía ser un proyecto de vida en solitario hubo de abrirse a los que querían compartir su vida. 

Iban por los caminos predicando el evangelio y viviendo de lo que buenamente les daban. son conocidos por el nombre de franciscanos.

La orden de los dominicos, fundada por Sto Domingo de Guzmán, fue otra importante orden mendicante.

3.5.- Las universidades

En la Edad Media, la mayoría de la gente no sabía leer y escribir. Los siervos trabajaban desde la infancia en el campo y no había tiempo suficiente para aprender o no encontraban sentido útil en sus vidas a esta actividad. Además, no había escuelas para ellos.
Tanto fue así que incluso algunos nobles eran analfabetos. Para ellos, lo que importaba era montar a caballo, ir vestidos con una armadura hermosa, y estar entrenados con armas. Los nobles no necesitaban leer o escribir para tener feudos, conquistar a las damas y divertirse. En cuanto a la educación de la época, la responsabilidad del cuidado de las escuelas quedaba bajo la tutela eclesiástica.

Durante el siglo XIII, la ciudad volvió a ser importante en Europa. El crecimiento de las ciudades estimuló la vida intelectual y el interés por la literatura. Por esta razón, este fue también el siglo del triunfo de una nueva institución, la Universidad. Surgieron universidades de prestigio como las de Bolonia, Oxford y París. Estas universidades estuvieron protegidas tanto por la Iglesia como por los grandes señores feudales. Los cursos que se impartían en las universidades tenían como materias de estudio las asignaturas de medicina, drecho, teología y filosofía. Las ciencias naturales no se habían desarrollado todavía y prácticamente se limitaban a repetir lo que los griegos y los árabes ya habían dicho.

3.6 La Inquisición

Junto con las órdenes mendicantes surgieron otros movimientos que también se propusieron renovar la Iglesia, pero que lo hicieron de forma equivocada: fueron las herejías. Entre ellas destacamos:

Valdenses: rechazaban el culto a los santos, la misa, la confesión y predicaban la pobreza absoluta.
Cátaros: (puros): hablaban de la dualidad del bien y del mal. Ambos en lucha constante. Ellos eran los puros. Fundaron una iglesia con su propia jerarquía.

La iglesia combatió las herejías empleando el diálogo y la predicación. Pero se llegó a emplear castigos físicos para los delitos de fe.
Para defender la fe cristiana e impedir la proliferación de herejías, el papa Gregorio IX creó en el año 1232 la Inquisición, tribunal religiosos encargado de buscar y castigar a personas sospechosas de herejía.

LA IGLESIA COMO IMPERIO

4ºESO

 

A partir del año 305 la Iglesia pasa de ser perseguida a ser oficial. ¿Por qué? Por la cristianización de los emperadores.

GALERIO (250-311)


Emperador romano que fue cesar en el 293 y se convirtió en augusto (que infunde respeto y veneración) en el 305. Poco antes de morir promulgó un Edicto de Tolerancia hacia los cristianos.
A partir de Galerio se deja de perseguir a los cristianos.
Se restituyen a la Iglesia sus bienes y lugares de culto y se le reconoce como institución. Se le reconoce el derecho de propiedad y por lo tanto libertad de culto.

CONSTANTINO (270-337)
Emperador romano que elaboró el Edicto de Milán (313) donde se decreta la libertad del culto pagano-cristiano:
"Yo Constantino Augusto (...) he tomado la saludable y rectísima  decisión de que a nadie le sea negada la facultad de seguir la religión que haya escogido para su espíritu, sea la cristiana o cualquier otra más conveniente...."

Importancia de Constantino para los cristianos

• Valoración de los Santos lugares.
• Se prohibe el suplicio de la cruz.
• Establecimiento de fiestas cristianas.
• Construcción de Iglesias.
• Aplicación de la moral cristiana.
• Fortalecimiento de la familia
• Desaparecen los monumentos paganos.
• Surgen monumentos cristianos.

TEODOSIO (347-395)

Emperador romano que convirtió al catolicismo en una religión de estado y prohibió el paganismo. Dejó esto estipulado en el Edicto de Tesalónica (380).

"Queremos que todos los pueblos situados bajo la dulce autoridad de nuestra clemencia

vivan en la fe que el Santo Apóstol Pedro transmitió a los romanos (...)

Decretamos que sólo tendrán derecho a llamarse cristianos católicos los que se sometana esta ley y que todos los demás son locos e insensatos sobre los que pesará la vergüenza de la herejía. Tendrán que aguardar ser objeto en primer lugar de la venganza divina para ser luego castigados por nosotros según nos inspire el cielo".

CONCILIOS FRENTE A HEREJÍAS

Uno de los elementos que unifica a los cristianos es creer en lo mismo: EL CREDO.

Herejía: Herejía. (Etimológicamente significa elección). Doctrina que la Iglesia considera contraria a la fe católica. Los elementos que constituyen la herejía son dos: Negación de una verdad revelada por Dios; negación de la definición del magisterio infalible de la Iglesia. 

En la historia del cristianismo las principales herejías han sido las de los gnósticos, maniqueos, montanistas, arrianos, monofisitas, nestorianos, pelagianos, iconoclastas, valdenses, albigenses, cátaros, husitas, etc. La herejía es un error en materia de fe mantenido con con pertinacia.

Desde el principio aparecieron en la Iglesia diferentes enseñanzas erróneas bajo influjos del judaísmo y del paganismo.

Judaizantes: La herejía de los judaizantes negaba la divinidad del Señor Jesucristo y exigía el cumplimiento de la entera ley mosaica. 

Gnósticos: La herejía derivada del paganismo denominada la de gnósticos (gnosis = conocimiento) se fundaba en dos principios: el Dios y la materia que siempre luchan entre si, incluyendo también el concepto de eones, o divinidades inferiores, y la ciega suerte. Según esta teoría, Cristo pertenecía a los eones superiores y poseía cuerpo fantasmal. 

Antitrinitarios: La herejía de los Antitrinitarios rechaza el dogma de la Santísima Trinidad (Pablo de Samosata y Savelio).

TRAS LOS EDICTOS DE MILÁN Y TESALÓNICA  hubo paz en el mundo cristiano. Sin embargo surgieron discusiones y controversias en torno a la doctrina de Jesús. Algunas afirmaciones se desviaron de las enseñanzas de la Iglesia, especialmente sobre la persona de Jesús.

Estas desviaciones doctrinales recibieron el nombre de herejías. Para solucionar el problema los obispos se reunieron en concilios.

Los concilios mas importantes que se celebraron en la Iglesia durante los primeros siglos fueron:

1.-CONCILIO DE NICEA (325)
Condenó las teorías de Arrio que decía que Jesucristo no era verdadero Dios.

2.- CONCILIO DE CONSTANTINIPLA (381)

Se define que el Espíritu Santo es Dios como el Padre y el Hijo. Se afirmó la divinidad de Cristo.

3.- CONCILIO DE ÉFESO (431)

Condenó la doctrina de Nestorio que afirmaba que en Jesús había dos personas: una divina y otra humana.